هل يجوز للمرأة أن تقطع أظافرها في عشرة أيام من ذي الحجة؟ والثاني: ذبيحة الضحية وشروطها في العشر من ذي الحجة ، وهي المدة المقررة للحلق ، وغير ذلك من الأمور.
هل يجوز للمرأة أن تقطع أظافرها في عشرة أيام من ذي الحجة؟
وقد قال العلماء: لا يجوز لمن أراد أن يضحي – رجلا أو امرأة – أن يأخذ أحد أظافره إذا ابتدأ هلال ذو الحجة لما قاله. – صلى الله عليه وسلم – كما قالت أم سلمة رضي الله عنها: “إذا رأيت هلال ذو الحجة ، وإذا أراد أحدكم التضحية فعليك أن تحافظ على شعرك وأظافرك. “[1][2]
ويشرح الإمام النووي هذا الأمر فيقول: “وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِيمَنْ دَخَلَتْ عَلَيْهِ عَشْر ذِي الْحِجَّة وَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَقَالَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَرَبِيعَة وَأَحْمَد وَإِسْحَاق وَدَاوُد وَبَعْض أَصْحَاب الشَّافِعِيّ: أنه يَحْرُم عَلَيْهِ أَخْذ شَيْء مِنْ شَعْره وَأَظْفَاره حَتَّى يُضَحِّي فِي وَقْت الْأُضْحِيَّة، وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَأَصْحَابه: هُوَ لا أحبه ، لا أحبه ، إنه مخز وليس ممنوع “.[2] وقد قال بعض أهل العلم: من جاز له أن يأخذ أظافره فلا شيء عليه ، والله أعلم.[3]
شاهدي أيضاً: قرار نزع الشعر والأظافر لمن يريد التضحية
هل يجوز حلق رأسك أمام الضحية؟
وقد سبق في حديث الشرف أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: “إذا رأيت هلال ذو الحجة وأراد أحدكم أن يضحي ، فليوقف شعره وينظر”.[1] كان للعلماء ثلاث مدارس فكرية في إدارة هذا الحديث:[3]
-
المثل الشافعي: قال الإمام الشافعي – رحمه الله – أن الحديث يستحب وليس واجباً. إنه من صني لمن يريد أن يضحي بنفسه أمام الضحية لا تأخذ أي شيء من شعرك أو أظافرك. المسيب من التابعين.
-
قول أحمد بن حنبل: الإمام أحمد بن حنبل والإمام إسحاق بن راهويه – رحمهما الله – أن الحديث يدل على وجوب ذلك ، فمن أراد التضحية أخذ الشعر أو الأظافر قبل المجني عليه ، يحرم عليه ذلك بسبب وضوح معنى الحديث.
-
قول مالك وأبو حنيفة: قال إمامان مالك بن أنس وأبو حنيفة – رحمهما الله -: إن ترك شعر الضحايا وأظافرهم ليس سنة ولا يكرهون أخذهم. واحتج المجني عليه ، “أنه مكان ولم ينكره له. يلبس العطور والملابس ولا يحرم يحلق شعره كما لو كان يرتدي الشعر”. والله أعلم.
وانظر أيضا: متى يمتنع الحاج عن قص الشعر والأظافر؟
عند عدم قص شعر الضحية لتبدأ
وقد قال العلماء: إن وقت امتناع الضحية عن قص شعره يبدأ بقدوم شهر ذي الحجة الجديد. إذا ضحى أحد منكم ، فعليك أن تحافظ على شعرك وأظافرك “.[1] أما إذا أخذ المجني عليه من شعره أو أظافره فتضحيته صحيحة إن شاء الله تعالى ومرضا والله أعلم.[4]
وانظر أيضا: هل يجوز الاشتراك في ثمن المجني عليه؟
ماذا يذبح من يشاء؟
ومن أراد التضحية فعليه أن يمتنع عن حلق شعره وأظافره ، أو يأخذ شيئاً من الجلد ؛ لعموم قوله – صلى الله عليه وسلم: “إذا رأيت هلال ذي الحجة واحد. منكم يريد تضحية ثم يمتنع “.[1] وهذا القرار لمن يريد التضحية وليس لعائلة من تقدم التضحية لمصلحته. بمعنى أنه إذا أراد الإنسان أن يضحي لمنفعة نفسه وأهل بيته ، فلا شيء على أهل بيته ، والحكمة في هذا النهي – كما قال بعض العلماء – هي: ” عند اشتراك الضحية في طقوس معينة ، وهي الاقتراب من الله تعالى بقتل الأضحية ، تشترك في بعض صفات الإحرام. “من هجر الشعر ونحوه”. والله أعلم.[5]
وانظر أيضا: ما تقوله الأضحية عند قتل الأضحية
ما هو قرار من يضحي بحلق الشعر؟
لا شيء في القرار بشأن من يضحي بحلق الشعر قبل بدء العشر من ذي الحجة وكذلك بعد النحر ، لكن ما كان يدور في خلد المحامين هو وقت بداية العشر من ذي الحجة. -حجة. مدة الحجة ثلاثون يوماً ، وإن نوى النحر في أول العاشر يمتنع عن تقصير شعره وهو نوى.
اختلف العلماء في قرار المجني عليه حلق الشعر وإدارة الحديث الشريف ، فقالوا على ثلاثة أقوال:[3]
-
قول الإمام الشافعي: قال الإمام الشافعي: إن الامتناع عن حلق الشعر مشروط بالاستحباب وليس بواجب. من صني يمتنع الضحية عن حلق شعره ، أما إذا انتزع منه فلا يحرمه بل هو ماكرو.
-
قال الإمام أحمد بن حنبل: قال الإمام أحمد بن حنبل: حديث النبي – صلى الله عليه وسلم -: (من له ذبيحة يقتلها ، فإذا ابتدأ هلال ذي الحجة). لا تشد شعره ولا تنظفه “.[1] والمفترض وجوب ذلك يحرم على من أراد التضحية أن يحلق شعره.
-
من أقوال الإمامين مالك وأبو حنيفة: قال الإمامان أبو حنيف النعمان ومالك بن أنس إن عدم اكتساب الشعر والأظافر والبدن ليس سنة ولا يتردد في أخذها للضحية ، وجادل في قوله. كلام يبيح الهدي لا حرام ، والثياب ونحوها ؛ لأنه لم يحرم من حلق شعره ونحوه ، والله أعلم.
شاهدي أيضاً: متى يبدأ التكبير المطلق في العاشر من ذي الحجة؟
وفي هذا الصدد ، تم الانتهاء من مقال حول هل يجوز لـ ذو الحجة تقليم الأظافر خلال عشرة أيام من النساء ، بعد الاطلاع على حكم تقليم أظافر النساء اللاتي قصدن التضحية إلى الله تعالى ، وبعد الاطلاع على مختلف القرارات لمن ينوون التضحية بالله تعالى. أرادوا التضحية ، سواء كانوا رجالًا أو نساء.
