إن قرار القتل لغير الله ، في سبيل الله تعالى ، سمح للمسلمين بالتضحية لأنه جزء من العبادة التي يقترب بها المؤمن من الله تعالى. الخطيئة والعصيان ، خاصة عندما يؤدي بعضهم إلى الشرك بالآلهة ، وفي مقالنا اليوم سنتعرف على القرار بشأن هذه المسألة القانونية مع القرائن والأدلة من خلال موقع مقالي.
قرار الهزيمة لغير الله
قتل غير الله يعتبر شركاً عند الله تعالى ، ومن المحرمات برضا العلماء. فالقتل من عبادات المسلمين في ظروف معينة ، مثل الهزيمة في الحج ، والتكفير عن النذور ، أو ما وقع من أخطاء في مناسك الحج التي تقتضي النحر. إنه بسبب الله عز وجل ، ويذكر باسمه ، ولا يجوز ذكر اسم الرسول – صلى الله عليه وسلم – حتى فيه كأنه قال “في الاسم. بسم الله وبسم محمد “. من يرتكب القتل في القبور لا يجوز ولا ينهى ، فالهزيمة بسم الله تعالى الذي قال في كتابه: {وادعوا ربك واهلكم}.[1] الصلاة والتضحية عبادة عظيمة.[2]
انظر أيضًا: قرار هزيمة الله في مكان يقتل فيه لغير الله
قرار الوعد بغير الله
الوعد لغير الله باطل وغير مسموح به قانونًا وينطوي على إبطال كبير. وهذا من وصف عبادة إله غير تعالى ، والعياذ بالله. الذبائح والنذور ونحوها من العبادة التي يقترب بها المؤمن من الله تعالى سواء كانت ذبيحة أو نذور أو كفارة عن عبادة ونذور ، وهذا القرار جاء بإجماع أهل العلم ، خسر الله تعالى. في القرآن الكريم: {قل إن صلاتي وتضحياتي وحياتي وموتي لله رب العالمين ، * لا شريك له ولا عذاب.[3]وهنا يأمر الله تعالى النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يقول للمشركين: (قل إن صلاتي وتضحياتي) أي (صلاته وتضحياتي فقط لله تعالى). لذلك فإن الحلف والقتل مما حرم الله والله أعلم “.[2]
وانظر أيضا: حكم من لا يضحي إذا استطاع
إن القتل لغير الله هو تجنب السيادة
فقتل غير الله في الربوبية اجتنابه ، ومن رئيس التجنبه عند العلماء. ومن أقوال العلماء ما قاله الإمام ابن عثيمين في هذا المراوغة – رحمه الله -: لأن القتل عبادة كما أمر الله في قوله: صلوا لربكم وضحوا. وبيانه – سبحانه – قل لي إن صلاتي وتضحيتي وحياتي وموتي لله رب العالمين. ليس له شريك فصدرت لي وأنا أول مسلم. فمن ضحى بنفسه لغير الله فهو مشرك إلا إحدى الديانات – لا سمح الله – سواء قُتلت لملاك من الملائكة أو لأحد الرسل أو لنبي الأنبياء أو لنبي الأنبياء. خليفة الخلفاء ، أو وليّ القديسين ، أو عالم العلماء[4].
شاهد أيضاً: ما هي الضحية؟
أنواع الهزائم المسموح بها لابن عثيمين
وسئل الإمام ابن عثيمين عن الفرق بين الهزيمة المباحة إكراماً لله تعالى وبين التضحية التي هي الوصول إلى الله تعالى. وذكر ثلاثة جوانب من الهزيمة القانونية في الشريعة الإسلامية ، وهي كالتالي:[4]
-
الذبيحة من أجل العبادة: وتشمل كل ما يقرب من الله تعالى ، سواء كانت وعودًا أو تعهدًا ، كالذبيحة والنذور والنذور وغير ذلك.
-
ولكي تكون الهزيمة إكراماً للضيف أو العيد: فهذه الذبيحة إما واجبة أو مرغوبة ، كما أمر النبي – صلى الله عليه وسلم – بتكريم الضيف والتعاطف معه.
-
جعل الذبح للتمتع بالطعام أو التجارة: وهذا أمر لا جدال فيه ؛ لأن الله تعالى قد أنعم الذبائح وأعد طعامًا لبطون المسلمين ، والتجارة من الأشياء المباحة للمسلمين. .
بهذا نصل إلى ختام مقالنا بعنوان قرار الهزيمة لغير الله ، والذي من خلاله تعرفنا على القرار بشأن هذه القضية القانونية ، والأدلة عليه ، ونوع الشرك الذي يُرتكب ضده ، وكذلك القرار. في القسم وأنواع الهزائم المباحة.
